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引言

《契兰·巴兰书》是一部比较重要的18世纪玛雅编年史，写于墨西哥的尤卡坦。像其他一些资料一样，《契兰·巴兰书》最初可能是尤卡坦玛雅人从象形文字文献转写成玛雅语言的，其语言带有西班牙语的特征。尤卡坦的这一编年史记载了有关玛雅历史、宗教信仰、庆典、风俗习惯以及预言方面的信息。

这部手稿中最重要的一部分是“卡吞的计算”，它建立在卡吞或者称之为20年周期的循环基础上。当努力研读类似《契兰·巴兰书》的资料时，我们就会发现玛雅人时间观念中的循环特征是编写清晰事件编年史的一个障碍。在《契兰·巴兰书》中，所有的短期积日制或被称为卡吞循环的日期，例如卡吞4阿哈瓦在整个玛雅历史当中多次出现。

因此，考古学家和碑铭研究学家有时候会发现，他们不可能将玛雅编年史中的日期同我们现在所用的格列高利历一一对应，还会发现玛雅文献记载中的矛盾或者错误。因为欧洲人的时间观念是线性的，所以很可能是我们自己并不能正确理解玛雅时间中的所有微妙之处，而非玛雅书吏在书写中出现了错误。

这些资料的名字源于其中的训诫或预言，这些训诫或预言是由被称为契兰·巴兰的祭司们做出的。其中每部书的书名中都包含有此书发现地的城镇名称。至少有14部书被称为契兰·巴兰，其中都有美洲虎祭司的预言，我们在此仅仅提到其中的5部，《丘玛耶尔契兰·巴兰书》、《蒂西明契兰·巴兰书》、《玛尼契兰·巴兰书》、《查恩·卡赫契兰·巴兰书》和《卡华契兰·巴兰书》。

其中发现于丘玛耶尔、玛尼、蒂西明和卡华的4部书，都有系列的卡吞历史纪录。《塔斯克契兰·巴兰书》包括有难以理解的神秘“祖尤语”。《伊西尔契兰·巴兰书》记载了医药方面的信息，而发现于特卡克斯和纳赫的契兰·巴兰书则包括历法的信息。《霍卡巴契兰·巴兰书》、《纳布拉契兰·巴兰书》、《泰尔查契兰·巴兰书》、《蒂霍索克契兰·巴兰书》和《蒂克斯科科伯契兰·巴兰书》几部则失传了。

《丘玛耶尔契兰·巴兰书》可能是最容易获得的一部契兰·巴兰书，因为它已经被多次翻译并得到学术界较多的

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